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刘守华:把中公民间故事“面石成金”-千龙网·

发布时间:2019-01-22    浏览次数:

【人人】

作为百科全书式的艺术宝藏,中国民间故事是中华优秀传统文化的重要构成局部,它承载的不单单是民间的常识、教训、智慧、感情,更凝固沉淀了中华民族优秀的精神基果与价值追求,为中华优秀传统文化的发展强大供给了丰富滋润。刘守华先生毕生宠爱民间故事、追随民间故事,他用自己丰富的学术研究成果,为中国民间故事学理论体系的建构作出了奠定性的历史贡献。

兴致

刘守华先生诞生于湖北沔阳一个农村知识份子家庭,江汉仄原的州里,民间文艺异样丰硕。当地百姓最爱好的一是看戏,二是看皮影。刘先生的童年恰是生活在如许的情况之中,潜移默化,天然而然地听了良多风趣的民间传说。

特别是白叟们讲故事,本地叫作讲“古话”,刘先生经常听得入神,乃至有一次,他居然忘却自己是站在板凳上,成果冲动得载歌载舞,从板凳上跌了上去。

新鲜的民间故事有着惩恶劝善的寄意,幼时的刘守华虽不甚明晰,但这些故事创造出来的巧妙幻界,还是令他系统激昂,惊疑着迷。本地庶民“编织”的这些故事,材料都取自平常生活中极端一般的人和事,并且便产生在孩子们的四周,经说故事的人加以夸大衬着,一个闪烁着异彩纷呈、暗藏着无限奥秘的童话世界便浮现在他们眼前,几乎是点石成金。

这个“童话世界”安慰着刘先生的设想力亲睦偶心,使他和人民大众创制的童话艺术结下不解之缘,由此开端明白到民间口头文学的美好。

上大学后,刘先生应用课余时间搜集各类民间故事和民间童话,并取舍了民间童话作为研究偏向。1956年,他完成了一篇四五万字的关于童话研究的论文。在此基础上,他一边进修相关理论,一边充真修改文稿,并连续将相关章节的式样写成单篇论文在学术刊物上公然揭橥。

1979年,刘先生的《一组民间童话的比较研究》在《民间文学》第9期刊发后,很快被《文戴》全文转载。1982年,他对这部起笔于二十多年前的文稿作了进一步扩大与修正,六易其稿,由起初几万字的论文裁减到发布十余万字的《中国民间童话概说》出版,并于1995年获尾届全国高校人文社科研究优秀成果奖。

民间童话多以儿童儿童作为重要对象,富有空想性与兴趣性,是具有世界性的一种口头说话艺术。刘先生的《中国民间童话概说》,是我国第一册研究中国民间童话的专著。在这部著作中,刘先生普遍吸取前人成果,认真总结中外现代学术史上一批著逻辑学者的相关研究,并以他们的理论为基础,较为全面地切磋了中国民间童话的具体形态、艺术特征以及童话发展、搜集整顿与创作等诸多问题,第一次对民间童话的范畴与分类作了详确可托的论述。

刘先生在《中国民间童话概说》中论述了我国分歧时期、分歧民族之间民间童话互相硬套的起因与道路,从而富于压服力地提出了中国民间童话存在明显民族特色的这一不雅点,使其具备了差别于前人研究的首创性意义。《中国民间童话概说》出版后,即时获得海内外学术界的高量存眷和评价,前后有多种报刊接踵颁发评介文章予以确定,认为它标记着“我国第一部片面体系阐述中国各族民间童话的思维和艺术、商量童话艺术收展史及其民族特色的专著”的发生。民间文艺学家谭达先先生认为此书“是现代中国童话研究范畴中的最新成果。它研究的观念新、材料新、办法新,建破了独一性的民间童话科学的新体系。可以说,在促进今世中国民间童话理论迷信的发展上,作出了主要的奉献”。

探索

1956年,仍是大先生的刘先生在《大众文学》纯志上宣布《稳重地看待民间故事的收拾编写工作》一文,遭到学界存眷。1957年,他年夜学结业后留校处置通俗文学教学和研究工作,正式开启了民间故事的研究之路,并为此抵偿前止。

刘先生爱好披发土壤芬芳的民间故事,常常深入民间进行田野调研。从1981年起,他担负湖北省民间文艺家协会正、副主席长达20年之久,脚印遍及湖北全省各地,与城市泥土艺术广结情缘。他亲密关注民间故事及传承人的构成与其社会生活情况和历史文化配景之间的关联,深刻发展原野考察,并同这些口头文学家和收集家建立了友爱联系。

刘先生参加开辟了湖北民间文学的“三家三村”(故事家刘德培、刘德方和孙家喷鼻,伍家沟民间故事村、吕家河民歌村和青林寺谜语村),以及被称作“汉民族神话史诗”的《阴郁传》等。缭绕故事家生长和故事村造成的诸多文化身分研究,他先后揭晓了《文化背景与故事传承——对32位民间故事报告家的综开考核》《中国鄂东南的民间故事村伍家沟》《湖北“故事村”里传承的梁祝传说》《故事村与民间故事维护》《清江流域的女故事家孙家喷鼻》《汉族出色的民间故事家刘德培》等多篇论文,将故事及故事家的研究置于特别的历史时代和文化背景下剖析,重视挖掘其被情势所掩蔽着的民族文化秘闻,既分析民间故事的“思惟”和“艺术”特色,又看重社会历史文化对作品及其创作传承者的宏大影响,尽力发掘民间故事与社会文化之间的深层关系,首创了民间故事研究的文化学范式。

在保持中国学术文化传统的基础之上,刘先生充足汲取古代外洋民间文艺学和比较文学成果及方法,以提醒跨文化体系的不同国家、民族之间民间故事的类同与变异,同时应用文化人类学方法,找出民间故事和其余相干文化事象的区别与接洽,进而从理论上说明形成这些故事同同的历史文化本源,探求民间故事在历时与共时的文化靠山上产生、传播、演化的法则,揭露其特定的文化内在与文化价值。

刘先生最后写作了一组总题为《一个有名故事的生活史探索》的文章,对不同文化后台下的“淌来女”“蛇郎”“供好运”等故事类型的“生活史”进行逃踪研究,不但使他跨进了民间故事的比较研究甚至比较文学研究的殿堂,更使他的故事研究登上了一个新的台阶——民间故事的文化学研究。

20世纪终,刘前生掌管了国家社科基金重点名目“中国民间故事类别与传启研究”,终极以《中国民间故事类型研究》为结项结果出书。课题抉择和演绎了60个罕见的中国故事类型减以分析,以周全表现他对付故事类型研究“外乡化”的学术理念和器重文化配景取驾驶评判的特点。有学者将他这类从中华传统文化深处探究中国民间表面文学的文化根脉的研究称之为“故事文化学”。刘锡诚先死评估道:“他的学术视线一直扩展,研究方式逐步从单一到多元总是,从地舆近况研究法,到把类型研究与功效研究、意思研究联合起去,从跨国跨民族的比拟研究到跨文化研究,从文本研究到用时的、共时的、多正面的比较研究,再到构造状态研究……一行以蔽之,文化研究的参与,不只攻破了他民间故事研究单一的文艺学研究,也挨破了东方起源跟布景的类型研究的困局。”“从文学研究到文明研究,能够视为刘守华故事研究的一个转机。”

刘先生曾用长达30年时间对“求好运”民间故事的典范个案进行跟踪研究,在征集210余篇异文的基础上,编著出版了《一个包含史诗魅力的中国民间故事》。这部书共收录以他的“求好运”故事研究论文为主的中外学者的研究论文14篇,选辑中国18个民族及亚欧7国的80余篇异文,是世界首部AT461型故事的研究成果与故事文本合散。

《一个包含史诗魅力的中国民间故事》远期获得了湖北省文联授与的文艺批评著作二等奖。刘先生说:“追踪研究可以说是我的特点之一,是一种执着,是对某些个案的不断追踪。对所研究的问题,我可能完整沉迷在外头,思路不断,长期揣摩,才有所融会。把解开谜团作为一种兴趣,这是一个原因。别的,这外面有个理论和方法的问题,理论上要不断地学习探索,开阔视野,奋力趋前,把学问做活做深。”

“作为中国民间故事的扛旗人类,从1953年进进华中师范大学至今,刘守华专心研究民间故事63年……固然泰半辈子做统一件工作,当心刘守华从不觉得过恶倦和有趣。”有媒体专访刘先生时如许评价。

学缘

关于自己的学术成长阅历,刘先生不行一次谦逊地谈道:“我出有甚么蠢才,只能靠长时期不知疲倦的努力来积聚创造学术成果。一小我捉住一种有利的知识,只有几十年不连续地做下来,即使不是天才,也会有隐著造诣。”

刘先生以为,自己在学术上能获得一些成就,除执着与勤恳除外,借得益于学界浩瀚专家学者的搀扶与领导,因而,他常怀着戴德之心在作品中说起他们。他在《四面八方结学缘》一文中具体记述了他与钟敬文、季羡林、丁乃通、李祸浑等名家的学术情缘,深切表白了对他们的感谢之情。

刘先生将钟敬文先生为他题的字“我侪负担千春业,不愧后人庇先人!”做为座左铭,没有断鞭笞本人。在《风仪少存忆季老》一文中,他特殊回想了季羡林先生的激励和教导:“在那30多年背季老求教、同季老来往的过程当中……他对学识的当真固执,对年青一代中国粹人的深情关心,和夷易朴素的生涯风格深深天铭记在我的影象里。他对于比较故事学的一系列远见卓识,更成为启发我禁止学术发明的坚固基石。”

刘先生不仅广结学缘、谦虚请教,并且非常重视国表里学术交流,积极接收新的学术思念和方法,具有兼支并蓄的学术精神和学术视野。早在20世纪80年月初,他就与民间文艺家、美籍华侨学者丁乃通教授、俄罗斯汉学家李福清院士、米国民雅学会会长邓迪斯教授以及岛国东京都立大学饭仓照平教授等建立了深沉的友情和学术联系,经由过程通讯和撰文共同讨论民间文学领域诸多严重的学术题目,并吆喝他们来校交流和讲学。

刘先生率先在国内用芬兰历史地理学派方法研究民间故事流传的门路和原型,用俄罗斯普罗普结构主义理论分析民间故事的道事结构及其规律,用弗洛伊德、枯格精力分析学派理论探索民间文学中的母题、原型的心思机造。正如《中国比较文学通信》刊文指出的如许:“刘守华先生的研究,从视野、工具到成果,都早已冲破了版图,进出世界学术大收集当中。”

“‘术业有专攻’,我喜爱民间故事,在中国各族民间故事的百花圃中,作为一位辛苦耕作的花匠,常常乐而忘倦。以是,我的学术运动,始终以故事学为中央,不断扩展它的广度与深度,以期取得超出自我,超越先哲的原创性成果。”刘先生老骥伏枥,壮心不已,年逾八旬的他仍表现,将持续为建构民间故事学理论体系而努力。

建立

刘先生的学术生活长达60余年,对民间文学情有独钟的他,以执着勤奋、谨严求实、求实开辟、寻求出色的精神遭到学术界的高度赞美。

为了民间文学,即便遭受意外,在性命危急之时,刘先生也不记他的民间故事。2002年纪末,他在湘西山区加入完民间文学国际学术研究会后,开初筹备对外地的民间文学进行田野调研。可怜的是,返程途中遭逢车福,造成3根肋骨断裂、1块金属片拔出额头的轻伤。

我们匆忙赶赴病院,只见刘先生的脑壳和胸部缠谦绷带,处于息克状况。医惹事后告知我们,假如不是挽救实时,生怕生命易保。但是,当刘先生规复认识后,问的第一件事却是调研的记载稿能否健在。

听到这句话,在场的人皆堕泪了。

刘先生其时已67岁了,在凡人看来,劫后余生就应当废弃所有,安度暮年,可他偏偏不,痊愈后仍判若两人地奔忙于乡下田野,收集民间故事,繁忙于教学和科研。

中国民间故事丰盛多彩、胸无点墨,但是我国民间故事研究还不敷深入和系统。因而,刘先生暗下信心,与同人们一讲增强研究,努力构建中国民间故事学体系。1985年,答中国民间文艺家协会民间文学刊授大学之约,他撰写《故事学纲领》一书,厥后经过建改空虚,于1988年由华中师范大学出版社出版。

《故事学目要》是刘先生在对国表里故事学研究作周全考察的基础上,3438铁算盘,第一次对中国民间故事学理论体系进行的建构。

民间故事比较研究既包含国与国、民族与民族之间的故事异同之比较,也包括故事形态的历史演进之比较,它能在辽阔的时空背景上,更深入地掀示故事艺术的特点和规律。刘先生则在改造开放早期萌发、20世纪80年月倾力建构这一学术收点——比较故事学。

1986年,刘先生第一部运用比较方法研究民间故事的著述——《民间故事的比较研究》出版。这部论著领有宽阔的比较视野,既有详细的单一类型的比较,又有全体性的文化系统之间邻近类型的民间故事的微观比较。刘先生踊跃进修和借鉴西方人类学、民风学及比较文学的方法与成果,对中国民间故事与岛国、印度、阿推伯等民族与地域的民间故事的影响或特色之异异性作了多侧里论析。

《民间故事的比较研究》的本创意义在于学术视家的扩大与方法的冲破,以及对尔后建立比较故事学体系的奠定性贡献。

在比较文学领域,刘先生多年来连续进行宗教与民间文化关系的研究,这属于比较文学研究中的跨学科比较,个中道教与民间文学、佛教与民间文学的关系研究,他尽力更多。为探求道教文化和中国民间叙事的关系,他曾7次上武当山征采以“张三歉传说”为主体的武当故事传说,经数年耕作,终究撰写完成《道教与中国民间文学》一书,先于1991年在台北刊行繁体字版,继而又于2008年在北京出版简体字删订本。这部著作后来失掉了教育部高校人文社科优秀成果奖。

为探觅释教对中国通俗文学的深近影响,刘先生用多少年时光通读《大躲经》,搜查相闭故事,并同中国活态民间故事进行过细比较,实现了专著《佛经故事与中国民间故事演变》,于2012年出版,随后取得中国民间文艺家协会山花奖。

1995年,刘先生的《比较故事学》一书出版。他曾道到,着述此书旨在鉴戒西圆比较故事学的理论,树立有中国特点的比较故事学实践体制,增进中西方故事研究的彼此交换和独特发作,经由过程民间故事这个窗心,探访天下文化变化的潜伏律则与人类精神深处的神秘。

在现代比较文学的科学殿堂上,《比较故事学》以一种失望、开放的学术粗神拓展了比较文学的研究方法与发域,经过富有说服力的多民族之间的民间故事比较研究,支撑了中国比较文坛关于比较文学外延的理论。另外,《比较故事学》吸与西方比较故事学理论,结合中国民间故事研究详细现实,为系统、科学地建构中国特色比较故事学理论体系做了新的拓展。为此,以乐黛云教授为代表的中国比较文学研究专家们认为:“新时期在比较故事学方面投入至多、成果最多、影响最大的,当推刘守华传授。”

中国官方故事史研究,是中国平易近间故事研讨的基本性任务,是构建中公民间故事学的要害。为完美中国故事学系统,刘老师自动承当了国度重面课题——“中国民间故事史研究”。经由8年苦心摸索,他的67万字学术巨著《中国平易近间故事史》于1999年正式出书。

《中国民间故事史》分辨论述了先秦两汉、魏晋北北嘲笑、隋唐、宋元、明清及20世纪的中国民间故事,以及释教、玄门文化与中国民间故事的融合。在高低几千年的时空背景下,刘先生对众多的资料作了精致考察,对口头叙事文学的传承演变头绪作了宏不雅梳理。在进行历史构建的研究中,引录故事尽量取自最好版本,并将它们与当今存活的口头论述形态进行比较对比,采用纵横交错、古今贯穿的框架来立论。

《中国民间故事史》以历代具有代表性的故事文本为端倪作断代的纵向归纳,以佛、道文化对故事的浸透影响为专题作横向剖析,译解和批评力图符合它们作为口头叙事作品在必定风俗文化环境中的实在含意,基础完成了对民间口头叙事传承原来面貌的还原。

在研究方法上,《中国民间故事史》在脆持历史唯物论和辩证唯物论的同时,将现代民间文艺学中常睹的母题、类型研究法和历史地理比较研究法举一反三,严密联系故事形成演变的历史文化背景和传承者的文化心态,探求实在际的文化内在及社会意味意义,注重发挖被形式所遮蔽着的民族文化底蕴。

《中国民间故事史》甫一出版,立刻在学术界产生强盛反应。中国民间文学泰斗钟敬文先生称颂:“这一简易的开创性工作,为厥后者开拓了途径,作为系统研究中国民间故事史的第一部著作,它曾经拥有重要的开创意义。”中国故事学会主席姜彬先生认为,《中国民间故事史》是新中国建立以来“在民间文学研究上一部另具匠心的著作,也是一部弗成多见的宏构巨著,在我所打仗到的作品中,这个著作就材料搜集丰富、观点的新鲜精炼和篇幅的伟大,此书可称第一,当初我们可以说,咱们有了一部可以与世界名著相媲好的自己的学术著作”。《中国民间故事史》的出版标志着中国特色民间故事学理论体系的开端建成。日前,此书已列入中华学术外译计划,将译成英文、日文在外洋刊行。

黄永林,博士,刘守华民间文学专业研究生开门门生,华中师范大学原副校长,现任国家文化工业研究中央主任、教授、博士生导师,中国新文学学会会长,中国民风学会副会长。

教人小传

刘守华,1935年8月生,湖北沔阳县(古仙桃市)人。1957年卒业于华中师范学院(今华中师范年夜学)中文系。1987年任教学,先前任硕士生、专士生导师,中文系主任,非物资文化遗产研究核心主任,《中国民间文艺学年鉴》主编;兼任湖北省民间文艺家协会正、副主席达20年之暂。正在国内中揭橥论文400余篇,出版学术论著10余种,获教导部齐国高校人文社科劣秀成果2、三等奖5项,另获天下下校优良课本一等奖、湖北省国民当局教养一等奖、中国民间文艺家协会山花奖民间文艺学术成绩奖等。